人與人之間的斗爭，是時勢造英雄。人與客觀世界的斗爭，則是英雄造時勢。這個修仙界，修士的進(jìn)步由對客觀世界的認(rèn)知決定。所以。修仙界是由修士組成的。但終究是由天才改變的。祖華陳，便是這樣的一個天才。窮盡一生，大約研究出了四五個入神境理論。和朱蕭索比起來，似乎稀疏平常。但他只是一個凡人，壽命只有百余年，沒有前人的積累，純粹靠自已的認(rèn)知，硬生生地在數(shù)學(xué)流派鑿了個開山泰斗的位置。當(dāng)然，憑祖華陳這種出身，想要在理論研究上有所建樹，數(shù)理流派、醫(yī)藥流派、匠工流派、樂藝流派這種需要從小培養(yǎng)的流派，都不可能染指。那也只能是一支筆一張紙就能滿足的數(shù)學(xué)流派。朱蕭索記得，前世有一名獲得數(shù)學(xué)界最高獎項的神人，就一直躲在森林之中，不染塵世。除了數(shù)學(xué)，換做其他任何一個專業(yè)，都不可能在長時間不入世的前提下，取得至高成就。這便是獨屬于數(shù)學(xué)的絕對公平。祖華陳去世，擁仙城書院停課三天。由于祖華陳大部分時候就住在書院里，所以朱蕭索破天荒地將靈堂設(shè)在書院。書院之中的各個流派的教授與學(xué)生都來祖華陳的靈堂哀悼。而華晉冕和黃舉則一左一右，為祖華陳守靈。黃家因為祖華陳的緣故，最近數(shù)十年中得到了十余名入神境修士，可以說是一次善心換來了家族的徹底騰飛。如今祖華陳去世，當(dāng)然要表示一番。黃家人全部趕來擁仙城，為祖華陳主持葬禮，讓自家的天驕黃舉為祖華陳守靈，還讓黃舉的嫡子對祖華陳執(zhí)孝子禮，哭喪摔盆出殯入土。在達(dá)者為尊的修仙界，從沒有凡人死后能夠得到修士們的這般禮遇。而華晉冕，則是因為幾十年的相知相交，已然將祖華陳視作了知已。華晉冕與朱蕭索也是知已，只不過朱蕭索的心思不在理論之上。祖華陳的純粹，在華晉冕眼中，更為難得。到后來，熟絡(luò)的兩人也以兄弟相稱。這次，華晉冕便是以兄弟之名，為祖華陳守靈扶柩。祖華陳的事情，早就傳遍了整個修仙界，成為了無數(shù)凡人們的榜樣。數(shù)學(xué)，是凡人之中最熱門的流派。普通百姓之家，若是沒有官路，便會讓孩子試一試數(shù)學(xué)這條路。如果能學(xué)個三三兩兩，便可以去一些修仙家族給孩子做蒙學(xué)。若是能小有成就，那必定可以進(jìn)入城中書院教書，想要獲得開脈丹成為修士易如反掌。當(dāng)然，大家的最終目標(biāo)，還是像祖華陳這樣，能夠踏入數(shù)學(xué)的圣殿——擁仙城。而對于數(shù)學(xué)資質(zhì)極高的百姓，朱蕭索也一直留了條通路，讓他們可以聯(lián)系到擁仙城書院的數(shù)學(xué)學(xué)院。為了表明這條通路可行，朱蕭索還專門挑了幾個數(shù)學(xué)資質(zhì)不錯的凡人進(jìn)入擁仙城書院，作為批改學(xué)生作業(yè)的助教先生。只要你在數(shù)學(xué)流派上展現(xiàn)出了足夠的才華，逆天改命都易如反掌。朱蕭索知道，祖華陳之后，再過些許年月，還會有華祖陳，陳華祖。只不過，天才是需要時間去孕育的，所以還要再過些許年月。數(shù)學(xué)流派雖是新興，卻是熱門。雖是熱門，卻又無幾人學(xué)得通透。普天之下，公認(rèn)能夠帶領(lǐng)修士走通數(shù)學(xué)流派突破出圣境的，只有六人。朱蕭索，祖華陳，華晉冕，管伯清，鮑期北，管伯恭。六人分居天下三處，謫仙國，尚玄國，昊元國。原本當(dāng)然是謫仙國擁仙城的勢頭最猛?？墒?，朱蕭索之心人盡皆知，撲到光學(xué)理論幾十年都不肯入神，早就無法潛心數(shù)學(xué)。祖華陳剛剛辭世。如今僅剩華晉冕一人。祖華陳尚在之時，華晉冕與他交流，時常天雷勾地火，炸出驚世之論。如今只余自已，自然不再像之前那般萬事順暢。所以，擁仙城的數(shù)學(xué)流派，又漸漸冷了下去。一潮落，一潮漲。數(shù)學(xué)流派的擁躉離去，醫(yī)藥流派的忠徒前來。相較于數(shù)學(xué)流派的“不講道理”，純靠自已的腦子去思考領(lǐng)悟，白思夢新創(chuàng)立的醫(yī)生流派可以說是一直在講道理。在朱蕭索的幫助下，白思夢構(gòu)建出了一個全新的微觀世界理論。當(dāng)然，這個微觀世界，并不是絕對的微觀，只是相對于現(xiàn)實世界，算是微觀。可若是比起朱蕭索之前提出的能級躍遷的微觀世界，那又得叫做宏觀巨象了。那一套有關(guān)遺傳學(xué)的理論，其實也非常抽象?？尚奘總兘邮芷饋碛质秩菀?。雖然修士們看不見摸不著，不知道所謂的“遺傳物質(zhì)”是何種模樣。但可以看到果蠅的眼睛顏色啊！微觀的事情想不清楚，宏觀的現(xiàn)象總能看得明白吧。比起無依無靠純憑朱蕭索一張嘴說出的能級躍遷模型，白思夢這一套說辭可是能從現(xiàn)實世界瞧見的。于是乎，最先踏入醫(yī)生流派的一百名修士進(jìn)步突飛猛進(jìn)。只用了不到一個月，便徹底掌握了白思夢入神的那一套理論。八成以上修士就此告辭，準(zhǔn)備回家在白思夢的基礎(chǔ)之上，研究新的入神理論。白思夢的這個理論太過新奇，打通了一整片理論領(lǐng)域。只要稍有研究，或許就能得到巨大的突破！研究有先后，同一個理論，先研究出來的人入神，后研究出來的人吃屁。所以許多人要回去潛心研究，然后搶奪第一個使用入神境理論的機(jī)會。人各有志，白思夢也不強(qiáng)求?？墒撬麄兊降资浅辛藫硐沙堑亩髑?。他們在走之前也立下了靈契，絕對不將在擁仙城學(xué)到的知識傳授給別人。若是受到白思夢的啟發(fā)，研究出了入神境理論，需要讓出一個主位和四個副位突破的名額給白思夢安排。而留下來的修士們，則接觸到了一個更加新穎的學(xué)科。白思夢解剖活物，告訴修士們摒棄經(jīng)脈臟腑理論，生物體內(nèi)是如何運作的。這便是從華加瑛之處繼承，在朱蕭索幫助下建立，由白思夢發(fā)揚光大的解剖學(xué)。