連續(xù)幾天下來(lái)，蘇清黎在茅山后山之中查閱了不少古書(shū)，試圖總結(jié)養(yǎng)尸之法。
尤其是旱魃的資料，她重點(diǎn)關(guān)注。
如果找到一些重要的內(nèi)容，就會(huì)抄錄下來(lái)，同時(shí)與身邊的丈夫交談幾句。
“九庭，旱魃最早的出處來(lái)自山海經(jīng)。”
“大荒北經(jīng)上說(shuō)，有人穿著青衣，名曰黃帝女魃。”
趙九庭聽(tīng)到這句話有些熟悉，
沒(méi)記錯(cuò)的話，老婆的學(xué)妹江采薇也說(shuō)過(guò)類似的描述。
那還是之前在鬼城的時(shí)候。
“只是我找不到女魃到底是怎么尸變成旱魃的，古書(shū)上沒(méi)有詳細(xì)記錄。”
蘇清黎犯了愁，關(guān)于女魃的記載不夠深入，
“大概有三種可能性的解釋，
第一種，女魃是天上的天女；
第二種，女魃生下來(lái)就是旱魃；
第三種，女魃死后尸變才變成了旱魃。”
蘇清黎個(gè)人更認(rèn)可的是第三種，
因?yàn)榕墒屈S帝的女兒，不太可能是天上來(lái)的天女，黃帝也不可能生出來(lái)一只旱魃。
但是女魃死后如何尸變成旱魃，蘇清黎沒(méi)有找到相關(guān)的記載，即便在茅山的眾多藏書(shū)中，也是沒(méi)有收獲。
“難道還是要去問(wèn)三尸神？”
蘇清黎還不打算走出這最后一步，
雖然沒(méi)有尸變成旱魃的辦法，但是她查到了一種比飛尸還要強(qiáng)大的尸變種類：
尸仙！
全稱也可以稱之為‘尸解仙’。
尸解者，言將登仙，假托為尸以解化也。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是死后成仙，以尸體的方式羽化。
尸解的方式有兩種，
第一種就是假死，在別人的眼中已經(jīng)死了，但其實(shí)以某種物體代替自已的尸體去死，比如刀劍、衣服、竹杖……
而自身則是超脫生死之外，成為傳說(shuō)中的‘仙’。
第二種是真死，甚至極端一些，以自焚的方式火解，以跳河的方式水解……
第一種方法倒還能稱之為道術(shù)，修仙之法，蘇清黎是可以嘗試自已修行的，
但是第二種尸解，就有些陰間了。
不是活人可以做到的。
必須要真死！
萬(wàn)一不成功呢？
那豈不是白死了。
所以蘇清黎是不敢親自嘗試第二種尸解之法，這等于讓她先自殺，比養(yǎng)尸術(shù)還要恐怖，
歷史上有不少道士，采用過(guò)這種陰間的辦法以求證仙道。
比如，茅山祖師爺之一的陶弘景，他的一位弟子，就曾服藥自殺，以求尸解證道。
再比如，大名鼎鼎的郭璞，寫了葬經(jīng)的那位。
蘇清黎特意查了相關(guān)記載，
根據(jù)茅山派另一位祖師爺葛洪葛仙翁的《神仙傳》上說(shuō)：
郭璞通曉五行、天文之術(shù)，后來(lái)被當(dāng)權(quán)者王敦所殺……
郭璞因此而兵解成仙。
雖然郭璞不是自殺，但也屬于真死，死后尸解。
……
除此之外，還有一些自然死亡的案例，死后尸解。
甚至根據(jù)《晉書(shū)》的記載，就連葛洪自已，都是死后入棺，尸解而成仙。
陶弘景和葛洪，是茅山派的兩位祖師爺。
根據(jù)古書(shū)記錄，兩人都是死后尸解而成仙。
所以茅山養(yǎng)尸術(shù)，也并非毫無(wú)根據(jù)，起碼兩位祖師爺，對(duì)此研究頗深，深諳此道。
因?yàn)橄胍撋溃麄冄芯窟^(guò)尸體、墓葬與升仙之術(shù)……
蘇清黎這一路用丈夫的尸身養(yǎng)尸，也基本都是來(lái)自葛洪葛仙翁的理論，
比如之前的九竅玉。
“雖然尸解沒(méi)有列在養(yǎng)尸術(shù)之中，但是本質(zhì)上和養(yǎng)尸似乎也沒(méi)有太大的區(qū)別。”
“而且這是成仙的方法，或許茅山養(yǎng)尸術(shù)的最終目的不是飛尸，而是尸解仙。”
“養(yǎng)尸術(shù)只是附帶出來(lái)的產(chǎn)物，尸解仙才是祖師爺?shù)慕K極目標(biāo)。”
蘇清黎經(jīng)過(guò)十來(lái)天的研究，得出了一些隱約的結(jié)論。
成仙的方法有很多種，尸解是其中一種，
因?yàn)楸容^陰間、接地府，尸解仙是最低等的仙，被稱為下品。
甚至，有可能只是杜撰。
也就是某個(gè)人死后，后人為了表明他的偉大，宣傳其尸解成仙。
不過(guò)，也有可能是真的。
因?yàn)樘K清黎在某些古老的道書(shū)上，看到了尸解的具體步驟。
比如，太一守尸法、五行尸解法、鮑靚尸解法……
這些方法，都是有具體步驟的。
蘇清黎以前沒(méi)有了解過(guò)，因?yàn)閹煾父鸷暾鏇](méi)教過(guò)，
而且她比較年輕，原本沒(méi)有考慮過(guò)生死與成仙的事情，
但是丈夫死后尸變，讓蘇清黎對(duì)這件事重視了起來(lái)。
“九庭，你現(xiàn)在是飛尸，也許可以通過(guò)尸解的方式，成為……仙？”
蘇清黎說(shuō)到最后，也有些底氣不足，
雖然道書(shū)說(shuō)那是仙，可她總覺(jué)得有些詭異。
真的是仙嗎？
這里或許要打個(gè)問(wèn)號(hào)。
因?yàn)樗龥](méi)有親眼見(jiàn)證過(guò)，無(wú)法證明仙真的存在。
不過(guò)無(wú)論是不是仙，都不重要，因?yàn)樗恼煞虮緛?lái)就是死人、僵尸。
總歸，不會(huì)比現(xiàn)在更差了。
只要能尸變的更強(qiáng)，就是一件好事。
萬(wàn)一，真能成仙呢？
蘇清黎心里還是有幾分期許的，只要有可能，都值得嘗試。
“老婆，可以試試。”
趙九庭這些天陪著蘇清黎，看著她沒(méi)日沒(méi)夜的研究，終于有了成果，
那自然要嘗試一番：尸解。
“九庭，讓我再研究一下，找出來(lái)適合你的尸解方式。”
蘇清黎眼前的書(shū)桌上，堆滿了各種古老泛黃的書(shū)冊(cè)，她一一翻閱，
將各種尸解之法的細(xì)節(jié)全都記在腦子里，并且總結(jié)出一套可行的流程。
趙九庭看不懂文言文以及各種道教專業(yè)術(shù)語(yǔ)，只能在旁邊守著，給老婆捶捶腿、捏捏腳、揉揉肩……
現(xiàn)在的他舉重若輕，手掌上的力量恰到好處。
最終，又過(guò)了幾天，
蘇清黎融會(huì)貫通，將茅山祖師爺流傳下來(lái)的各種尸解之法，理解透徹。
“夫尸解者，形之化也，本真之練蛻也，軀質(zhì)之遁變也。”
蘇清黎用她優(yōu)美的嗓音念誦了尸解的核心要義，然后對(duì)丈夫說(shuō)道：
“九庭，以你的尸身情況，應(yīng)該最適合五行尸解法。”
“因?yàn)槟闵皼](méi)有修習(xí)過(guò)道術(shù)，沒(méi)有祖師爺那樣的道法修為，所以不具備自然狀態(tài)下尸解的條件。”
“所以為了讓你更順利的尸解，第一步還是要先找個(gè)風(fēng)水寶穴，把你埋起來(lái)。”
風(fēng)水寶穴，以及特殊的墓葬方式，是有助于尸解發(fā)生的。
而埋葬丈夫的選址，蘇清黎有了大概的頭緒。
……