這孫響在常山縣作威作福慣了，上了山還當(dāng)自已是個人物。
他竟天真地以為，把他手下的差役安插進(jìn)去，頂替掉各個帶隊的乞活軍百長。
就能徹底架空劉玄這個‘自甘讓位’的所謂乞活軍副千長，掌握山上的全局了。
他哪里曉得，如張伯屠這般的一眾悍勇莽夫，受的是劉玄的活命大恩，從頭到尾認(rèn)的都只是大哥這么個人，而不是所謂乞活軍千長的口頭虛位。
只要劉玄樂意，他就是自降到百長、什長，這山上的許多人也還是照樣以他馬首是瞻。
這乞活軍的職位高低，真就全憑劉玄的一張嘴而定。
甚至于，他們也能任憑劉玄改名叫做常勝軍、義民軍之類的，全都無所謂，這些名頭本就不重要。
常山頂上，名為乞活寨的秩序內(nèi)核，所依賴的從頭到尾都只那一人罷了。
一個縣尉的官名，在這山寨里能頂個屁用？
到頭來，就連那縣尉孫響帶上山的些許差役，也不敢違逆眾意，反倒是被洶涌的民怨裹挾，調(diào)轉(zhuǎn)了槍頭。
“那狗日的，還給他自個兒頓頓加餐，每日飽食。”
“我們大伙兒的餐食，反倒是一日不如一日！”
山上的口糧，總數(shù)就那么些，有人多吃多占，自然就得有人少吃挨餓......
提起舊事，張伯屠就氣憤不已。
“他甚至......還想占人妻女！”
無非飽暖思淫欲，如是而已。
想到孫響的結(jié)局，張伯屠臉上戾氣陡然一消，取而代之的是一種解恨的快意，‘嘿嘿’嗤笑起來。
他興沖沖的向關(guān)萌比劃，“我老張，可是衢州府內(nèi)殺豬剔骨的一把好手，整個府城里頭，沒人敢說比我刀法還快！”
張伯屠拍的胸脯砰砰作響。
“大哥怒極，也才鞭了他十幾下，想著逐下山去就算了事。”
當(dāng)下時期逐人下山，倒也算是九死一生的流放，更何況還帶著一身鞭傷。
但‘小小’懲戒，尚不足以平息眾怒，更有人仍舊擔(dān)心會釀成后患。
“弟兄們?nèi)甜嚢ゐI，那狗官卻大吃大喝。”
“弟兄們恨不得食其肉，飲其血，大哥想小懲大誡，卻沒拗過我們大伙兒請愿啊！”
再加上劉玄倒也不是那般純粹的無私圣人，說他心里全然不記恨孫響，也是假的。
若是不恨不惱，又何苦抽那幾鞭泄憤。
既然群情激憤，劉玄索性順?biāo)浦郏伪姲l(fā)落。
這世道終究是與往昔不同，人命比紙薄。
見識過生啖活人的慘狀，所有人對于血腥的閾值底線，早已被拉到了一個駭人的地步。
對食肉者而言，‘食其肉，飲其血’只是威脅和比喻。
可對這些已經(jīng)掙扎在生死線上的底層小民而言，這卻是他們最本真質(zhì)樸的想法，甚至有意付諸行動。
張伯屠此刻在他自已身上，用手一下一下的比劃著入刀的軌跡，“凌遲的手藝，俺老張是不曾見過，可殺豬的本事，我熟啊！”
“本想教著大伙兒一人片上一刀意思意思！可卻被大哥否了。”
這山上人有數(shù)百，真要一人一刀，只怕與那千刀萬剮無異。
劉玄私下曾說，他可以怒而殺之，卻不愿怒而虐之，這有違仁禮，更乃縱惡之行。
他心知，此禁決計不可開。
若開，眾人心中之惡便失了制約，則眼下秩序必將如那蟻潰堤壩，一發(fā)而不可收拾。
“最后，也只好給他來了一刀痛快的。”張伯屠說到此，不無可惜之意。
“便是如此，那狗官死前還感謝大哥仁德！免受酷烈肉刑！”
言至于此，關(guān)萌已然心知了那縣尉孫響的歸宿。
他走南闖北的亡命販鹽，江湖仇殺的血腥事見得多了，對此倒也不大稀奇。
浸豬籠、斷手、活埋、剝皮、鋸腰......
這么一樁樁江湖私仇的花樣，細(xì)說起來，可比這縣尉孫響最后領(lǐng)受的一刀都要酷烈的多。
“還是不夠，”關(guān)萌聽完張伯屠這半吊子的所謂爭權(quán)立威，卻也還是搖了搖頭，“殺個貪官，固然能立威，卻不足以讓那么多人憧憬。”
是的，關(guān)萌想明白了旁人投向劉玄的目光中......那寄托似的期望，只能用憧憬二字來描述。
若是報恩，敬畏，他都能理解。
獨(dú)獨(dú)這憧憬似得期許，關(guān)萌想不通，“伯屠你肯定還是漏了些話沒說。”
那種近乎信仰的期待，絕不是這點(diǎn)爭權(quán)奪利的小事能解釋的。
張伯屠揮了揮蒲扇似得手掌，“莫急，莫急。”
“就快要講到了。”
他忽然收斂了表情，神神秘秘的湊到關(guān)萌耳邊，小聲嘀咕道，“萌兄，可聽過那勞什子的金刀之讖？”
屠戶和鹽販，有一個共通點(diǎn)，就是家有余財。
有了錢財，才能擁有看書的閑趣。
關(guān)萌與張伯屠，也曾蒙過學(xué)，是少見的文化人，起碼是能識會寫。
往日不說天天看些什么兵書治論，但話本子總還是會看著解悶的。
關(guān)萌泰然自若，“某也讀過些書，自然是知曉。”
‘劉’，乃卯金刀之三體而構(gòu)，卯金修德為天子。
意指劉姓之人將修德積善，最終君臨天下。
自順太祖劉裕自南興兵，而還都于洛，北逐天下。
讓那沉寂幾近七百年的‘卯金刀’之言，再次甚囂塵上，成了當(dāng)今劉姓天下的法理根基之一，廣受民間認(rèn)同。
可以說，如今的順朝女帝劉令儀，治天下的法理，也同樣離不開此論。
張伯屠大大咧咧的把一位此前逃上山的老夫子給賣了出來，“山寨學(xué)堂里給孩子蒙學(xué)的那位賈夫子，萌兄或許還未相見。”
“他就是個破落老秀才，渾身一股子窮酸氣，成天蘸料嗦著那幾塊破石頭吃味兒。”
張伯屠第一回見賈夫子，還以為他嗦的是什么山珍海味，能吃的那般陶醉。
結(jié)果好不容易討來一顆，進(jìn)嘴差點(diǎn)兒沒把自已的牙給磕掉。
但不可否認(rèn)的是，賈夫子管辦的所謂學(xué)堂，一處兩面漏風(fēng)的木亭子，是山寨上維持現(xiàn)有秩序極為重要的一環(huán)。
那是為人父母的寄托所在。
“倒是有句話他說的挺有意思......”
關(guān)萌挺直了腰板，已然知曉到了揭露謎底的關(guān)鍵之處。
“帝陰失德而災(zāi)，金刀有德可補(bǔ)。”
若能細(xì)細(xì)思慮，這似是在借著那句廣為流傳的‘金刀箴言’，對這場尸疫做出的某種成因解釋。
其實不管它說的對不對，只要有人愿意去信，就足夠可怕了。
突逢大災(zāi)，眾人原本空虛無望的內(nèi)心，陡然就會被這種歪論充實，并給予眾人看得見的‘希望’。
轉(zhuǎn)而將尸疫起因，強(qiáng)行推卸給距此遠(yuǎn)的八竿子都打不著的洛陽女帝。
頗有一種，把責(zé)任推卸給別人，希望留給自已，對旁人皆不管不顧的美感。